"Damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem Teufel" - Predigt zu Hebräer 2,10-18 von Christoph Römhild / mit einer Lichtermeditation von Klaus Eulenberger

Liebe Gemeinde,

heute an Gründonnerstag erinnern wir uns daran, wie unser Herr Jesus Christus an diesem Abend das Sakrament des Abendmahls einsetzte. Jesus feierte das Abendmahl mit seinen Jüngern.

Sie sind ins Gespräch vertieft, sind einander zugewandt, sind Jesus zugewandt, verschiedene Gesichter und ebenso verschiedene Charaktere und Lebensgeschichten.

Wenn wir nun hier zusammen sitzen, so verlängern wir den Tisch Jesu und setzen uns dazu an seine Tafel. Wir haben Gemeinschaft mit den ersten Jüngern aus dieser Nacht.

Der Predigttext für heute steht im Hebräerbrief. Der Hebräerbrief findet in unserer normalen Bibellese oft wenig Beachtung. Wir wissen wenig von ihm: Weder der Autor noch die Adressaten sind uns bekannt.

Er ist aber ungeheuer kenntnisreich und bezieht sich immer wieder auf das Alte Testament und seine Rituale, woher er auch seinen Namen haben mag.

Der jüdische Autor Shalom Ben-Chorin hat daher auch spekuliert, dass der Hebräerbrief doch von Paulus sein könnte und dass er auch tatsächlich an Hebräer schreibt und deswegen so kenntnisreich auf das Alte Testament rekurriert.[1] Er verwendet das Alte Testament im Hebräerbrief so, dass er die Wahrheit des Glaubens an Jesus als den Messias nachweist – und gleichzeitig dessen Überlegenheit[2].

Der Hebräerbrief ist auch eine wundervolle Quelle von Bibelworten, die sehr bekannt ist, und von denen uns manchmal gar nicht bewusst ist, dass sie aus dem Hebräerbrief stammen:

·         Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.

·         Jesus ist Anfänger und Vollender des Glaubens, so hören wir.

·         Gastfrei zu sein vergesst nicht; denn dadurch haben einige ohne ihr Wissen Engel beherbergt.

·         Darum werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat.

·         Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.

·         Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer

Auch der heutige Predigttext ist aus dem Hebräerbrief.

Ich verlese aus Kapitel 2 die Verse 10-18:

Denn es ziemte sich für den, um dessentwillen alle Dinge sind und durch den alle Dinge sind, dass er den, der viele Söhne zur Herrlichkeit geführt hat, den Anfänger ihres Heils, durch Leiden vollendete.

Denn weil sie alle von "einem" kommen, beide, der heiligt und die geheiligt werden, darum schämt er sich auch nicht, sie Brüder zu nennen,

·         und spricht (Psalm 22,23): »Ich will deinen Namen verkündigen meinen Brüdern und mitten in der Gemeinde dir lobsingen.«

·         Und wiederum (Jesaja 8,17): »Ich will mein Vertrauen auf ihn setzen«;

·         und wiederum (Jesaja 8,18): »Siehe, hier bin ich und die Kinder, die mir Gott gegeben hat.«

Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er's gleichermaßen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel,

und die erlöste, die durch Furcht vor dem Tod im ganzen Leben Knechte sein mussten.

Denn er nimmt sich nicht der Engel an, sondern der Kinder Abrahams nimmt er sich an.

Daher musste er in allem seinen Brüdern gleich werden, damit er barmherzig würde und ein treuer Hoherpriester vor Gott, zu sühnen die Sünden des Volkes.

Denn worin er selber gelitten hat und versucht worden ist, kann er helfen denen, die versucht werden.

 – Gott segne sein Wort, das an uns ergeht –

Sie sehen, liebe Gemeinde, bei diesem Text geht es ums Ganze! Hier wird alles angesprochen, woran wir glauben.

Weihnachten wird angesprochen, also warum Gott Mensch wurde, und Ostern wird angesprochen, also warum Jesus leiden musste.

Das Ganze wird durch Schriftbelege aus dem Alten Testament belegt. Dabei ist es keine Exegese in unserem Sinne. Vielmehr wird ein Wort aus der Bibel herangezogen und aus seinem Kontext genommen und völlig umgedeutet. Dabei ist Paulus, oder wer auch immer der Autor sein mag, sehr bewusst, dass der ursprüngliche Kontext und die ursprüngliche Bedeutung des Bibelwortes eine andere ist. Dennoch kann er den Vers aber aus dem Kontext herauslösen und ganz neu verwenden.

Paulus weiß ganz genau, was er hier tut. Das hinter dieser Methode stehende Denken scheint zu sein: Wenn es einen Vers in der Bibel gibt, der in meine Argumentation passt, so ist das ausreichend. So heilig, ja, so lebendig ist die Bibel, dass ihre Heiligkeit schon in einem einzelnen Vers ausreicht, um etwas zu beweisen.

(Das verbindende Element der drei Schriftworte, ist das Wort „Ich“. Dabei werden die Worte Jesus in den Mund gelegt. Diese Art der Schriftauslegung erinnert an jüdische Midraschim; auch ihre Autoren wussten exakt, was sie taten.)

Ich will den Text noch einmal mit meinen eigenen Worten wiedergeben:

·         Es war richtig für Gott den Schöpfer, dass er Jesus durch Leiden am Kreuz vollendete.

·         Jesus heiligt uns und führt uns zur Herrlichkeit.

·         Er nennt uns seine Brüder und Schwester, denn so wie er kommen auch wir von Gott her.

·         Jesus verkündigt uns Gott, er lobt Gott vor allen Menschen.

·         Jesus setzt sein Vertrauen völlig auf Gott.

·         Wir sind als Gottes Kinder Jesus anvertraut und er steht für uns ein. (mit Jes 8,18)

·         Weil Jesus uns retten will und wir aus Fleisch und Blut sind, musste auch er Leib und Blut annehmen.

·         Durch seinen Tod hat er dem Teufel die Macht genommen.

·         Bis dahin hatte der Teufel die Macht über den Tod.

·         Bis dahin waren wir alle durch unsere Todesangst für unser ganzes Leben Diener des Teufels.

·         Nun aber sind wir freie Menschen. Wir haben keine Angst mehr vor dem Tod und müssen keine Diener des Bösen mehr sein.

·         Jesus nimmt sich unser an. Nicht der Engel, sondern uns, die wir Nachkommen Abrahams sind (Engel sind nicht aus Fleisch und Blut, Abrahams Nachkommen aber schon, daher musste Jesus Fleisch und Blut annehmen).

·         Damit Jesus seine Aufgabe erfüllen konnte, musste er daher Leib und Blut annehmen und werden wie wir. Nur so konnte er Mitleid mit uns haben und uns als Hohepriester retten vor der Macht des Bösen.

·         Denn er litt und wurde in Versuchung geführt so wie wir, deswegen konnte er uns helfen.

Sie sehen, liebe Gemeinde, wie wundervoll der Text die Rettungstat Jesu am Kreuz ins rechte Licht rückt: Es geht nicht darum, einen zornigen Gottvater zu besänftigen, der uns sonst in einem Gericht in die Hölle senden würde. Nein, Gott liebt uns und geht neben uns auf unserem Weg.

Es geht auch nicht kleinformatig[3] um meine individuellen Fehler, nicht um meine individuelle kleine Moral. Mein Neid, meine Gier, meine Trägheit, die kleinen und großen Sünden, die dunklen Ecken in meinem Leben sind hier nicht im Blick.

Nein, es geht um einen weltumspannenden Herrschaftswechsel[4]. Jesus ist radikal im Wortsinne, er setzt an der Wurzel an.[5] Von hier her kann er alles ändern.

Die Todesmächte sind zwar stark in der Gegenwart[6] – das Destruktive, das Zerstörerische hat die Oberhand. Kollektive Habsucht und Herrschsucht bestimmen das Bild. Die Gier bestimmt das Leben, politisch, wirtschaftlich und ökologisch.

Das ist die Macht des Bösen, die Macht der Sünde – sie zeigt sich auch am Individuum, hat aber ihre Ursache in einer weltumspannenden Machtsphäre. Einer Machtsphäre, deren Wirksamkeit an Karfreitag gebrochen wurde. Seitdem sind wir frei, umzuziehen, in einen ganz anderen Machtbereich. Denn in dem Jesus Leib und Blut annahm wie ein Mensch konnte er die Macht der Todesmächte brechen.

Und im Abendmahl werden wir gleich Anteil haben an diesem Leib und an diesem Blut.

Denn er nahm unsere Gestalt an, war unserem Leiden und unseren Versuchungen ausgesetzt, wie es im Predigttext heißt.

Durch sein Leiden und durch seinen Tod konnte er die Macht des Bösen, des Teufels wie der Predigttext es sagt, bezwingen und wieder die Sphäre der Freiheit und der Liebe ins Recht setzen.

Dann wie handelte Jesus gegenüber dem Verrat am heutigen Abend, seiner Gefangennahme in der heutigen Nacht, seiner Kreuzigung am morgigen Karfreitag?

Er beantwortet Gewalt nicht mit Gegengewalt. Er ist mutig und offen. Bei der Gefangennahme gibt er sich offen zu erkennen und fordert seine Häscher auf, seine Jünger gehen zu lassen. Sie will er schützen, sich selber nicht. Er setzt sich für andere ein.

Er spricht aufrecht und mutig mit dem Hohepriester und seinem Knecht. Noch am Kreuz sorgt er sich um seine Mutter und seinen Lieblingsjünger und bindet sie aneinander als Mutter und Sohn. Er will beide der Fürsorge des anderen versichern.

Jesus nimmt die Aggressionen auf, ohne von ihnen vergiftet zu werden. Er kann sich anspucken lassen, ohne seine Würde zu verlieren. Die Verzweiflung hat bei ihm keinen Platz. Schmerzen hindern ihn nicht, seine Hoffnung auf Gott zu setzen.

• Seine Antwort auf die Aggressionen ist die Bitte um Vergebung für die Aggressoren.
• Seine Antwort auf die Verzweiflung ist die Hoffnung auf das Paradies.
• Seine Antwort auf die Dunkelheit ist die Solidarität.
• Seine Antwort auf die Schmerzen und die Todesangst ist das Vertrauen auf Gott.

Weil Jesus in der Verzweiflung, unter tödlichem Schmerz, dies vermochte: den Hass und die Aggression, die Verzweiflung und die Sinnlosigkeit, all das Unreine aufzusaugen und mitzunehmen ans Kreuz,

ohne selbst unrein zu werden,

ohne selbst aggressiv zu werden,

ohne selbst verzweifelt zu werden,

sondern all dies aufzunehmen

und es zu Nichts werden zu lassen,

selber nur Liebe zu äußern

und Vergebung zu erbeten für seine Feinde

und Übeltätern das Paradies zu verheißen:

Deshalb hat Gott in ihm tatsächlich etwas fundamental

Neues begonnen, dass die Welt in ihrem Innersten,

im Grundsätzlichen verändert hat.

Die Gewaltspirale ist zerbrochen und ist nun ohne Belang. Die ruinöse Kraft der Verzweiflung ist abgetan. Der Hass hat seine Macht verloren. Das Böse ist vom Thron gestoßen. All diese Mächte sind nur noch Schatten ihrer selbst und auch wenn sie vordergründig noch herrschen mögen: Wir wissen, dass sie nichtig sind.

Dies hat Jesus für uns getan. An Karfreitag, da nimmt Gott, da zerbricht Jesus diese Machtsphäre des Bösen, die sich von unserer Todesangst nährte, die sich speiste aus unserer Angst vor der eigenen Endlichkeit, der eigenen Begrenztheit. Er absorbiert diese Macht und die Angst am Kreuz. Befreit von der Macht des Bösen können wir neu leben.

Und im Abendmahl haben wir leiblich Anteil daran.

Er sagt uns,

er sagt dir und mir:

·         Deine Feigheit, gib sie mir.

·         Deine Selbstsucht, gib sie mir.

·         Deine Enttäuschung, gib sie mir.

·         Deine Kraftlosigkeit, gib sie mir.

·         Deine Mutlosigkeit, gib sie mir.

·         Deine Trauer, gib sie mir.

·         Deine Hilflosigkeit, gib sie mir.

·         Deinen Zorn, gib sie mir.

·         Deine Sucht, gib sie mir.

·         Deine Unreinheit, gib sie mir.

·         Deine Distanz, Deine Ironie, Dein Abstandhalten, gib sie mir.

·         Deinen Hass, gib ihn mir.

Jesus kann uns all dies abnehmen, wenn wir ihn darum bitten. Wir können es in seine Hände legen und es abgeben. Es muss uns nicht mehr beschweren. Er nimmt es für uns mit ans Kreuz und es bleibt dort. Unser gütiger Gott befreit unsere Seele aus ihrer Gefangenschaft, er nimmt uns unsere Angst, er schenkt uns die Möglichkeit zur Wahrheit, er lindert unsere Einsamkeit und bringt uns in das Land der Freiheit.

Gott gibt uns in Christus die Nähe und die Liebe, den Geist, dass wir spüren, dass er da ist und uns liebt und uns erlöst hat und wir in Freiheit leben können.

Und weil dies so ist, deswegen wollen wir in diesem Gottesdienst das Abendmahl feiern. Am heutigen Gründonnerstag hat Jesus das Abendmahl eingesetzt. Im Angesicht von Verrat und Verleugnung, im Angesicht dessen, dass alle männlichen Freunde nun bald in die Nacht fliehen werden, feiert er mit uns.

Die Tafel von damals ist ausgezogen und verlängert, so dass wir an ihr Platz nehmen können. In Gemeinschaft mit seinen Jüngerinnen und Jüngern, mit seinen Freundinnen und Freunden. Er gibt uns als seinen Brüdern und Schwestern, uns als seinen Geschwistern, die er zur Heiligkeit und zur Herrlichkeit führen will, Anteil an seinem Leib und seinem Blut.

Denn in ihm verdichtet sich, was vielleicht so mancher auch von Ostern dieses Jahr erhofft:

Das Erlösung nicht nur gewusst wird,

sondern spürbar wird.

Dass wir etwas miteinander teilen, was uns miteinander verbindet,

dass wir den Geschmack des Heils und des Segens erleben.

Amen.